میراث ساخته شده می تواند به طور همزمان معنی داشته باشد و کارهای مختلفی انجام دهد، گاهی اوقات به عنوان بوته ای از حافظه جمعی، فضایی برای تولید هنری و مکانی برای انباشت سرمایه عمل می کند. این پیچیدگی، همانطور که این موضوع ویژه گواهی می دهد، به طور فزاینده ای در شهرهای شرق و جنوب شرق آسیا آشکار می شود. در هنگ کنگ، میراث به عنوان یک کانون قوی سیاست فرهنگی شهری پسااستعماری ظاهر شده است (Lu، 2009). ادعای آن در میان مجموعه‌ای از تاکتیک‌ها برای بازنویسی و به یاد ماندن تاریخ استعمار و به چالش کشیدن حکمرانی شهری است که مبتنی بر توسعه مجدد سودجویانه است. اما میراث فرهنگی نیز یکی از ویژگی‌های شهر جهانی «آتش‌آمیز» است (کنگ، 2007). طیف وسیعی از مکان‌های میراثی تحت نظارت مجموعه‌ای از بازیگران با منافع متضاد در ساختمان‌ها، تاریخ و زمین قرار گرفته‌اند. در میان این مکان‌ها ساختمان‌هایی وجود دارند که تا همین اواخر به اندازه کافی برای حفظ و نگهداری اهمیت تلقی نمی‌شدند. موردی که در اینجا مورد بررسی قرار می گیرد محله ازدواج پلیس راه سابق هالیوود است که اکنون به انگلیسی با نام “PMQ” شناخته می شود.

سه هدف متقاطع این تحلیل را نشان می دهد. اولین مورد این است که بنا را از قبل از شناسایی اهمیت میراث تا پس از احیای آن دنبال کنیم. چنین دیدگاهی اجازه می‌دهد تا ببینیم چگونه تاریخ در ابتدا توسط فعالان به عنوان تاکتیکی برای به چالش کشیدن دیدگاه‌های سرمایه‌داری تحت رهبری دولت مطرح شد، اما در نهایت از آن استفاده شد. هدف دوم بررسی اهمیت این است که این ساختمان در ناحیه مرکزی و غربی هنگ کنگ واقع شده است، منطقه ای که از اهمیت نمادین بالایی برای مرکزیت تاریخی، سیاسی و اقتصادی برخوردار است. این منطقه همچنین محلی نوظهور برای مصرف زیبایی‌شناسانه است. اگرچه اصیل سازی بخشی از گفتمان عمومی در هنگ کنگ نیست (لی و تئو، 2014)، و برخی استدلال می کنند که ما نباید به دنبال مکان یابی آن در این زمینه باشیم (تانگ، 2017)، این منطقه ای با چندین شاخص از اصیل سازی است. . ساختمان‌های میراث احیا شده، جابجایی، و پروژه‌های ارتقاء مالک-اشغال‌کننده و پروژه‌های جدید (استیر، 2014) مشهود است. بنابراین، این مورد ممکن است دیدگاهی به فرآیندهای درونزای تغییر و بینش نسبت به نحوه ارتباط آنها با اصیل سازی در جاهای دیگر ارائه دهد (Lees, Shin, & Morales, 2015). هدف سوم بررسی وضعیت فرهنگ در این پروژه است. در اینجا، مانند جاهای دیگر در هنگ کنگ (کو، 2010)، فرهنگ و خلاقیت کانون توجه ساختمان احیا شده است. ترکیب حاصل از مستاجران و استفاده‌های معطوف به مصرف فرهنگی به دلیل تجاری بودن بیش از حد مورد انتقاد قرار گرفته است. در اینجا این واقعیت در رابطه با محیط میراث و عملکرد بازار درک می شود. بحث کلی این است که دارایی‌های میراث دولتی ممکن است در نتیجه تلاش‌های بازیگران غیردولتی برای به چالش کشیدن حکمرانی شهری با هدف سودجویی به رسمیت شناخته شوند، اما استفاده از مصرف فرهنگی به عنوان مبنایی برای احیای می‌تواند مکان‌های میراث را از این چالش‌ها دور کند.

این مقاله از تحقیقات در حال انجام در مورد رفتار دولت منطقه اداری ویژه هنگ کنگ (HKSAR) با میراث و تلاش های جامعه مدنی برای پیش بینی جایگزین ها استناد می کند. اطلاعات پیشینه از مصاحبه با خبرچینان کلیدی که از سال 2010 شروع شد جمع آوری شد، اما بیشتر مطالب مطالعه موردی بر اساس بررسی گزارش های رسانه ای و منابع ثانویه و مشاهداتی است که از سال 2015 در سایت مطالعه انجام شده است. ادامه مقاله در ادامه می یابد. چهار قسمت اول، مفاهیم کالایی شدن فرهنگ، از جمله از طریق زیبایی‌شناسی میراث ساخته شده در فرآیندهای اصیل‌سازی، بسیج می‌شوند تا تعاملات بین سرمایه اقتصادی و فرهنگی در شهر کارآفرین را در نظر بگیرند. بخش دوم مطالعه موردی را با توجه به جنبش‌های میراث مدنی هنگ‌کنگ و علاقه رو به رشد دولت HKSAR به میراث فرهنگی توصیف می‌کند. بخش سوم کمپین نجات محله های متاهل پلیس و ایجاد متعاقب آن PMQ، “نقطه عطفی” برای تولید فرهنگی و صنایع خلاق را مورد بحث قرار می دهد. در نهایت، اظهارات پایانی یافته ها را ترکیب می کند و سهم مقاله را در درک تولید و مصرف فرهنگ در مکان های میراث در هنگ کنگ خلاصه می کند.