با بزرگتر شدن جناح راست افراطی، قیام پلی تکنیک اهمیت بیشتری پیدا می کند… اما چرا هزاران نفر در راهپیمایی 17 نوامبر شرکت می کنند، و نه اگر فردا یک تظاهرات جناح راست یا ضد فاشیست را فراخوانی کنید. اهداف مشابه (ایرینی، اکتبر 2013)

مراسم بزرگداشت قیام 1973 آتن هر سال در مدارس سراسر یونان برگزار می شود و نقطه کانونی اغلب نقطه اوج راهپیمایی از پردیس پلی تکنیک تا سفارت آمریکا در 17 نوامبر است. روایت‌های زیادی از وقایع سال 1973 وجود دارد: تظاهراتی به رهبری دانشجویان علیه دیکتاتوری که به یک خیزش مردمی تبدیل شد و هزاران نفر به تظاهرات پیوستند. در اوایل صبح روز 17 نوامبر، یک تانک ارتش به دروازه جلویی پلی تکنیک سقوط کرد و حمله پلیس و ارتش منجر به کشته شدن حداقل چهل نفر شد (Dalakoglou and Vradis 2011, p. 339). هر سال، تمرین‌های یادبود در پردیس خود پلی‌تکنیک طی سه روز برگزار می‌شود که از غروب 14 نوامبر شروع می‌شود. این مقاله جنبه‌های خاصی از بزرگداشت در سال‌های 2012 و 2013 را بررسی می‌کند: سنت گرد هم آمدن هر سال، و برخوردهای عاطفی و داستان سرایی که اتفاق می‌افتد، و نگاهی اجمالی به بسیاری از داستان‌ها و رشته‌های رسوب‌شده‌ای را که مردم حمل می‌کنند، جمع‌آوری می‌کنند و برای اهداف شخصی و شخصی خود تغییر می‌دهند. اهمیت اجتماعی جمعی در زمان بحران طولانی

در این مقاله به بررسی بزرگداشت در پردیس پلی تکنیک می پردازم و استدلال می کنم که آنها ابزاری برای بازنگری در رابطه بین خاطره و کنش سیاسی روزمره فراهم می کنند. من پیشنهاد می‌کنم که بزرگداشت سالانه قیام که در خود دانشگاه اتفاق می‌افتد را می‌توان «فضای انتقال» در نظر گرفت. من این را به عنوان فضایی تعریف می‌کنم که بیان رویارویی‌ها و درگیری‌های عاطفی را با زمان‌بندی‌ها، تخیل‌ها، اشکال کنش سیاسی مختلف و مهم‌تر از همه، واگذاری (انتقال) تاریخ‌های ناپیوسته مقاومت را تسهیل می‌کند. من استدلال می‌کنم که این اصطلاح جدید برای اندیشیدن به ویژگی‌های بزرگداشت، که سنت گرد هم آمدن است، و ایجاد فضای بین نسلی از رویارویی‌های عاطفی است که اشکال خاصی از داستان‌گویی، اشتراک ایده‌ها و تجربیات را به وجود می‌آورد، مفید است. و همچنین یک مکث سالانه برای تأمل. در پیشنهاد این اصطلاح جدید، من مداخله‌ای نظری انجام می‌دهم که به مطالعات شهری کمک می‌کند تا دانش داستان‌سرایی و فضاهای رویارویی را به گفت‌وگو با بحث‌های فلسفی پیرامون آثار بنیامین در مورد سنت و تاریخ و مطالعات اتوپیایی معاصر وارد کند. از نظر روش شناختی، از طریق تمرکز بر مصنوعات بصری و لمسی به عنوان اشکال داستان سرایی و شکل کلیدی تولید دانش، این مقاله به کار بر روی روش های چندحسی به عنوان راهی برای درک زندگی روزمره شهری کمک می کند (Back & Puwar, 2012; Edwards, 2012; Keith, 2003؛ ریس-تیلور، 2017؛ تسیلیم پونیدی، 2017). این مقاله ممکن است برای کار بر روی به اشتراک گذاشتن تاریخ های ناپیوسته مقاومت در زمینه استبداد در حال افزایش، و به ویژه برای یادآوری قیام های شهری مناسب باشد. همچنین ممکن است بحث‌های پیرامون صنعت میراث متمرکز بر قیام در Soweto (نگاه کنید به Hlongwane، 2008؛ Marschall، 2006)، یادآوری اعتراض‌آمیز یکشنبه خونین (به داوسون، 2005) و قیام Gwangju (نگاه کنید به Lewis، 2002) مناسب باشد.

در سال 2013 یونان سه سال در یک بحران شدید اقتصادی، اجتماعی و سیاسی قرار داشت، به طوری که بیکاری 27 درصد و بیکاری جوانان به 60 درصد رسید. سیاست های اجرا شده توسط ترویکا (IMF، اتحادیه اروپا و ECB) باعث کاهش 20 درصدی تولید ناخالص داخلی یونان بین سال های 2008 تا 2012 شد (استاوراکاکیس و کاتسامبکیس، 2014). دیده بان حقوق بشر در ژوئیه 2012 گزارشی در مورد کوتاهی پلیس و قوه قضائیه یونان در مورد صدها حمله نژادپرستانه در آتن منتشر کرد (دیده بان حقوق بشر، 2012). در ماه اوت، پلیس Xenios Zeus ، یک «سرکوب مهاجرت غیرقانونی» (Ekathimerini، 2012) را آغاز کرد و هزاران نفر را بازداشت کرد و رکوردی را برای تعداد افراد بازداشت شده در یک روز از زمان دیکتاتوری به ثبت رساند (Vradis, 2012b). حزب نئوفاشیست طلوع طلایی در حال افزایش بود که مسئول قتل شهزاد لقمان در ژانویه 2013 و پاولوس فیساس در سپتامبر 2013 ^بود . ، قبل از اخراج خشونت آمیز (نگاه کنید به فوسکاس، 2013 و لئونتیدو، 2014). ² در ماه نوامبر، مردم مانند هر سال برای جشن چهلمین سالگرد قیام پلی تکنیک آتن در سال 1973 گرد هم آمدند و ساختمان ها و فضاهای عمومی را در همان محوطه دانشگاهی که قیام در آن رخ داده بود، اشغال کردند. بسیاری از مردم برای گذاشتن تاج گل به پلی تکنیک رفتند و نرده های دانشگاه توسط تانک ها له شد و بیست هزار نفر به راهپیمایی سالانه 17 نوامبر به سمت سفارت آمریکا پیوستند. پخش ERT از ساختمان، بازتاب پخش معروف DIY از اشغال سال 1973 (تسیمیتاکیس، 2013). پردیس پلی تکنیک خود یک مکان بسیار نمادین ³ و نقطه کانونی برای سازماندهی است که به لحاظ استراتژیک در لبه اگزارخیا واقع شده است، محله ای که به دلیل اینکه محل مبارزات سیاسی مهمی است که به دهه 1900 بازمی گردد مشهور است (نگاه کنید به Kallianos، 2013). اگزارخیا را می‌توان به عنوان «موزاییکی از فضاهای فیزیکی دربرگیرنده انبوهی از فعالیت‌ها… [که] رشته‌ای ضد هژمونیک می‌بافد» توصیف کرد (ورادیس، 2019، ص 11؛ رجوع کنید به؛ میدلتون، 2019).

در طول مراسم بزرگداشت، یک نفر به من می گوید که «زندگی روزمره و تصورات آینده هر سال از طریق «رشته های اتصال» بین گذشته و حال به پلی تکنیک متصل می شود. این مقاله از مصاحبه‌ها، یادداشت‌های میدانی و مصنوعات فرهنگی از سال 2012 تا 2013 استفاده می‌کند تا «رشته‌های اتصال» مختلفی را که از طریق یادآوری ساخته می‌شوند، کشف کند. مقاله ابتدا آتن را در طول دوره کار میدانی به عنوان شهری در بحران طولانی مدت قرار می دهد. سپس به متون علمی پیرامون بزرگداشت به‌عنوان فضایی برای مواجهه و نقش داستان‌سرایی در خاطره می‌پردازد، پیش از تحلیل اشکال خاصی از داستان‌گویی مصنوع و برخوردهای تأثیرگذار در مراسم بزرگداشت، که تصاویری از پلی تکنیک و حکومت نظامی (دیکتاتوری نظامی 1967) را به ارمغان می‌آورد. -74) به گفتگو با زمان حال به عنوان صورت فلکی گذشته و حال (Benjamin, 1999, [N3,1] 463; Löwy, 2005). سپس بزرگداشت را به عنوان «فضای انتقال» به عنوان راهی برای درک سنت گرد هم آمدن، تحویل تاریخ‌های ناپیوسته مقاومت، استناد به زمان‌بندی‌های مختلف و ساختن فضاهای رویارویی و داستان‌گویی با جهت‌گیری کنش سیاسی تحلیل می‌کنم.